• am
  • ru
  • en
Версия для печати
22.02.2007

Роль духовно-религиозного фактора в политическом поле

   

Гагик Тертерян

В информационном поле часто встречаются разнородные обсуждения и материалы о ветвях власти: законодательной, исполнительной, судебной или так называемой четвертой власти – СМИ. Однако упоминания о духовной составляющей власти, государства и общества весьма редки. Более того, создается впечатление, что представления общественности о духовном ограничиваются лишь понятиями историко-культурного и обрядового характера: они важны, однако недостаточны для полноценной жизнедеятельности общества. Упрощенные подходы неприемлемы не только с познавательной или мировоззренческой точек зрения, но и с практической и политической.

Роль духовно-религиозной составляющей в международных отношениях

В основе современных военно-политических развитий – причем в качестве одного из важнейших факторов этих развитий – лежат цивилизационные столкновения. Известно также, что духовно-религиозная составляющая является одной из главных характеристик всех цивилизаций. Не случайно, что в экспертном сообществе превалирует тезис, согласно которому 21-й век является эпохой не только этнических, но и религиозных конфликтов. Подобный подход обосновывается уже существующими реалиями. Например, в процессах на Ближнем и Среднем Востоке религиозный фактор играет более чем важную роль1.

Сравнительный исторический анализ показывает, что логика современных противостояний в какой-то мере напоминает реалии европейского средневековья до заключения Вестфальского договора в 1648г. Этот договор в какой-то мере урегулировал конфликт между католиками и протестантами2, установил в Европе светскую систему международных отношений (религиозный фактор потерял свою значимость) и ввел в обращение понятия суверенного, национального государства.

Характерно, что в современную эпоху глобализации необходимость существования национального государства также ставится под сомнение. В частности, в свое время госсекретарь США Кондолиза Райс охарактеризовала национальные государства как продукт «дьявольского замысла». Заметим по этому поводу, что протестантская церковь в США играет существенную роль не только во внутриполитических процессах, но и в формировании внешней политики3. Очевидно также, что религиозный фактор иногда служит инструментом решения геополитических и геоэкономических проблем, однако это обстоятельство вовсе не умаляет его значения.

Несомненно, современные реалии отличаются от средневековых. Одной из особенностей настоящего времени являются информационные войны, ведущиеся в духовной, идеологической, культурной, психологической и иных плоскостях. Вспомним, что в недавнем прошлом – в эпоху Холодной войны, также существовало идеологическое противостояние. Однако «холодная» борьба шла в основном между двумя идеологиями, тогда как сегодня пропагандистский конфликт разгорается между христианством, исламом, иудаизмом, между христианством и разными ветвями ислама, между традиционными направлениями и разнородными сектами. В свою очередь, резкое развитие коммуникационных технологий придало информационным войнам масштабный, глобальный характер.

Отмеченные реалии иногда комментируются с той точки зрения, что развитие человечества предполагает диалог и сотрудничество цивилизаций, но не конфронтацию. С подобной постановкой вопроса трудно не согласиться: при урегулировании конфликтов и решении политических проблем особенно важны духовно-религиозный подход, проявление терпимости. Известно, что Армянская апостольская церковь (ААЦ), имеющая многовековой опыт, участвует в конструктивных политических процессах и, будучи всемирной сетевой структурой, является актором в глобальном поле и имеет значительный потенциал для усиления своей роли в международных вопросах.

В то же время, необходимо адекватно оценить существующие реалии и признать, что глобальные процессы не всегда подчиняются конструктивной логике. То есть развития, протекающие в духовно-религиозной сфере в конфронтационном русле, нужно воспринимать как вызовы, требующие адекватных ответов. При ином подходе серьезно пострадает наша национальная безопасность.

Роль духовного фактора во внутриполитическом поле

Известно, что универсализация и глобализация способствуют взаимному обогащению разных цивилизаций, формированию общего информационно-познавательного поля и, таким образом, создают благоприятные условия для развития собственных духовных/культурных ценностей и их целевого распространения. В то же время, современные реалии содержат элементы духовной/культурной экспансии, а это явление может разрушить ценностную систему нации, пассивной в своих действиях в этой сфере.

В подобных условиях наша политика должна быть двунаправленной, но не противоречивой, и основываться на следующих положениях:

  • Армянская цивилизация состоит из элементов универсального характера, содержание которых созвучно общечеловеческим демократическим ценностям. Это обстоятельство предопределяет активное участие в современных общественно-политических развитиях.
  • Армянской цивилизации присущи национальные ценности, содержащие потенциал творчества и жизнестойкости, которые являются гарантией нашего дальнейшего существования. Данный тезис, доказанный самой историей, требует сохранения национальных ценностей и организации эффективного сопротивления проникновению чуждых, деструктивных ценностей.

Однако в этой сфере существуют серьезные проблемы. Внутри общества идет процесс обесценивания духовного и абсолютизации материального. Экспертные наблюдения и социологические исследования показывают, что в духовно-идеологической сфере в нашем обществе наблюдается некий сумбур. В частности, вульгарные комментарии к правам человека противны нашей цивилизационной ценностной системе и часто приводят к вседозволенности и падению нравственных устоев общества. Административные методы борьбы против этих явлений неэффективны и могут дать обратный результат. Нужно признать, что разработанные прежде механизмы защиты идентичности в современных условиях недостаточны. Реальность требует модернизации имеющихся защитных технологий и создания новых. Эта работа должна быть проведена в основном в идеологической плоскости, с использованием возможностей современных информационных технологий.

Выводы

Вопросы духовной безопасности многоплановы, и их решение возможно лишь при условии проведения систематизированных политических исследований на государственном уровне.

В основе политических концепций должна лежать не идея разделения государства, церкви и общества, но принцип «взаимной положительной связи», когда стороны воспринимают друг друга как духовно-материальных партнеров при решении общественных и общенациональных проблем. Известно, что при реализации подобного принципа действует так называемый эффект нелинейного усиления (синэргетический), способствующий эффективному решению проблем.

В то же время, для эффективной разработки механизмов взаимоотношений между государством, церковью и обществом необходимо сформировать структуры институционального, исследовательского типа, так называемые «мозговые центры». Международный опыт свидетельствует, что для обслуживания задач, связанных с национальной/духовной безопасностью, весьма важно иметь системы, состоящие из подобных структур.

1 Это касается не только противостояния шиитов и суннитов. Развития в этом регионе в основном обусловлены конфронтацией двух теократических государств – Израиля и Ирана.

2 Этот процесс продолжается до сих пор, например, в Северной Ирландии, и еще не найдены те эффективные механизмы, которые позволили бы урегулировать многовековое противостояние между католической и протестантской общинами этой страны.

3 Роль религиозного фактора значительно возросла и в России, где значимость Русской православной церкви (РПЦ) в обществе последовательно возрастает. Характерно отмеченное потепление отношений между Римской католической церковью (РКЦ) и РПЦ, которые прежде проявляли нетерпимость друг к другу. Согласно наблюдениям, эта тенденция имеет определенный политический подтекст: стороны осознают, что экспансию англо-американского протестантизма, обслуживающего «атлантический геополитический проект» и одновременно являющегося его сутью, можно ограничить лишь совместными усилиями. В какой-то мере той же политической логике подчиняются усилия КЦ и РПЦ в направлении установления «цивилизационного диалога» с исламом. В этом контексте характерны «пропалестинские» позиции Ватикана в арабо-израильском конфликте.

Приложение скачать .pdf файл






Возврат к списку
Другие материалы автора