О НЫНЕШНЕМ СОСТОЯНИИ АРМЯНСКОГО КОНСТАНТИНОПОЛЬСКОГО ПАТРИАРШЕСТВА

12.07.2010

О НЫНЕШНЕМ СОСТОЯНИИ АРМЯНСКОГО КОНСТАНТИНОПОЛЬСКОГО ПАТРИАРШЕСТВА

Рубен Мелконян

В последние месяцы самый актуальный вопрос армянской общины Турции – предстоящие выборы в Константинопольском патриаршестве. Дело в том, что у нынешнего Константинопольского патриарха Месропа Мутафяна обнаружена связанная с амнезией неизлечимая болезнь, которая фактически сделала его недееспособным. Согласно внутрицерковным канонам, избранный патриарх, независимо от каких-либо обстоятельств, носит этот титул пожизненно, а в случае болезни избирается сопатриарх, наделенный равными правами. Проблемы со здоровьем патриарха Мутафяна серьезно влияют также на различные сферы общинной жизни, поскольку, продолжая османские традиции, турецкие власти и сегодня признают руководителем армянской общины патриарха, и его фактическое отсутствие дезорганизует ситуацию.

Напомним, что Константинопольское патриаршество было основано в 1461г., когда после завоевания Константинополя султан Мехмет Второй пригласил из Бурсы местного предстоятеля епископа Овакима, который возглавил новосозданное патриаршество. Однако титул Армянского патриарха начал применяться лишь с 1543г., начиная с Аствацатура Первого. До сего дня у Константинопольского патриаршества было 84 главы.

Последний Армянский патриарх османского периода, Завен Тер-Егиаян, развернувший довольно активную деятельность, в частности, в 1918-1922гг., под давлением кемалистских властей вынужден был в 1922г. покинуть Турцию. После этого до 1927г. престол Армянского Константинопольского патриарха оставался вакантным, а в 1923-1927гг. его занимал избранный викарием епископ Геворк Асланян.

Выборы Армянского патриарха в Турецкой Республике впервые состоялись в 1927г., и патриархом был избран Мерсоп Нароян (1927-1944гг.). После его смерти патриарший престол опять пустовал, и епископ Геворк Асланян стал викарием во второй раз (1944-1950гг.). Выборы патриарха состоялись только в конце 1950г.: был избран архиепископ Гарегин Хачатурян, который в то время был духовным предводителем армян Латинской Америки. Вернувшись в 1951г. в Турцию, он взял на себя обязанности патриарха. В 1961г., после смерти Гарегина Хачатуряна, патриархом избирается архиепископ Шнорк Галустян, занимавший этот престол дольше всех (1961-1990гг.). Благодаря его усилиям активизировалась общинная жизнь, проводились работы по улучшению положения армян провинций. После смерти патриарха Шнорка в 1990г. 83-им Армянским Константинопольским патриархом избирается архиепископ Гарегин Казанчян (1990-1998гг.), а после его смерти (1998г.) патриархом был избран архиепископ Месроп Мутафян.

После основания Константинопольского патриаршества, уже в начале 17-го века, ему принадлежали все апостольские церкви на территории Османской империи. В начале 1900-х гг. у патриаршества было 1181 церковь и 132 монастыря. Сегодня в юрисдикции Константинопольского патриаршества находятся в общей сложности 43 церкви, 42 из которых – в Турции, а одна – на острове Крит. 6 из 42 армянских церквей Турции находятся вне Стамбула – в Кесарии, Диарбекире, Дерике, Искендеруне, Кырыкхане и в селе Вакыфл. В прямом или косвенном ведении патриаршества находятся также множество других учреждений.

Не секрет, что сегодня константинопольская армянская община столкнулась с рядом очень серьезных проблем, и в условиях фактического отсутствия патриарха эти проблемы не разрешаются и еще более обостряются. Недееспособность патриарха Мутафяна заставила патриаршество и общину искать пути выхода из сложившейся ситуации. Принимая за основу определенные внутриуставные нормы Армянской Апостольской церкви, было принято решение о проведении выборов сопатриарха.

Согласно турецким законам, разрешение на выборы патриарха дает губернаторство Стамбула, которое, в свою очередь, получает его из министерства внутренних дел. Несколько месяцев назад от имени Армянского патриаршества в губернаторство Стамбула было представлено заявление с просьбой разрешить провести выборы сопатриарха, а спустя некоторое время сформированная из членов общины Инициативная группа, в свою очередь, обратилась в губернаторство с просьбой разрешить избрать патриарха. Т.е., армянская община представила два разных заявления, в которых было одно важное юридическое отличие – выбирать патриарха или сопатриарха? Этот вопрос выявил определенные проблемы в общине, уже существующие разногласия еще более усугубились, а турецкие власти, посчитав эту юридическую неопределенность предлогом, месяцами не отвечали на оба заявления.

Начавшийся процесс предполагал также выдвижение кандидатов. Согласно законам Турции и Армянской церкви, только восемь высокопоставленных священнослужителей ААЦ имели право претендовать на патриарший престол. Пятеро из них с самого начала отказались от участия в выборах. Остальные трое – предводитель Гугаркской епархии епископ Сепух Чулджян, предводитель Германской епархии архиепископ Гарегин Бекчян и председатель Верховного духовного совета Константинопольского патриаршества архиепископ Арам Атешян – заявили, что будут участвовать в выборах.

Изначально было известно, что турецкие власти обязательно вмешаются в этот вопрос и попытаются увидеть на патриаршем престоле своего ставленника, которым, по мнению многих, являлся бы гражданин Турции архиепископ Арам Атешян. Однако начавшаяся кампания получила интересный ход, и визиты и встречи кандидатов с общиной существенно изменили предусмотренный турецкими властями сценарий.

Епископ Сепух и архиепископ Гарегин посетили Стамбул и провели интересные и многолюдные встречи с общиной. Особенно впечатляющими были встречи с предводителем Гугаркской епархии, в результате которых в общине возникло серьезное воодушевление, и можно сказать, что кандидат из Армении стал вероятным фаворитом выборов.

Следует заметить, что общинные проблемы усугубляются также вследствие нынешнего застоя, и сохранение сформированного статус-кво может оказаться пагубным. Турецким властям, конечно же, невыгодно избрание активного патриарха и оздоровление армянской общины, так что было вполне предсказуемо, что они сделают все для сохранения застоя.

Состояние ожидания в общине, связанное с избранием сопатриарха, продолжалось несколько месяцев, и только 29 июня министерство внутренних дел Турции посредством губернаторства Стамбула ответило, наконец, на заявления армянской общины: выборы патриарха или сопатриарха были сочтены нецелесообразными и давалось разрешение на проведение выборов местоблюстителя патриарха. Заметим, что патриаршество уже имело местоблюстителя в лице самого пожилого священнослужителя Константинопольского престола архиепископа Шаана Сваджяна: сразу после вышеупомянутого ответа он подал в отставку, и несколько часов спустя духовный совет патриаршества в спешном порядке избрал местоблюстителем патриарха архиепископа Арама Атешяна.

Весь этот процесс доказывает, что турецкие власти были весьма заинтересованы и напрямую вмешались в вопрос. С другой стороны, логика их шагов подсказывает, что они разрешили избрать местоблюстителя после того, когда поняли, что существующих ресурсов недостаточно для победы на выборах поддерживаемого ими кандидата.

Все это довольно негативно скажется на армянстве Турции и усугубит застойное и неопределенное положение общины. Воодушевление, которое было заметно в общине во время кампании, сразу же уступило место разочарованию и неопределенности. Кроме того, внутриобщинный раскол и борьба между группировками еще более обострятся. Можно также сказать, что выборы Армянского патриарха неизбежно связываются с армяно-турецкими отношениями, и турецкая сторона считает это одним из своих козырей, который будет разыгран в подходящий момент.

Нелишне напомнить, что аналогичная ситуация, когда запрещалось избирать Армянского патриарха, создавалась в Турции дважды: в первый раз, когда к власти пришли кемалисты и развернулся кемалистский национализм, и во второй – в 1940-х гг., когда в стране испытывали подъем шовинизм и пантюркизм. В обоих случаях в общине был зафиксирован регресс, обострение проблем и усугубление раскола.

Возврат к списку

Другие материалы автора