• am
  • ru
  • en
Версия для печати
31.08.2006

Запад глазами мусульман: создание имиджа

   

Сурен Манукян

В массовом сознании исламских обществ существуют четкие представления и ориентировки относительно Запада.

Имидж Запада создается посредством религиозных проповедей, преподаваемой истории и СМИ (в основном – телевидения).

Толкование истории, религиозные представления, народные предания и даже сказки играют в восточных обществах огромную роль в формировании отношения к иным цивилизациям.

Согласно известному французскому историку Марку Феро, если и существуют общества, в которых история занимает приоритетное место, то это исламские государства. Это относительно новая тенденция, обозначившаяся примерно век назад, в период борьбы против колониальной экспансии Европы, когда фактически произошло «возрождение» истории, до того задвинутой религией на второй план. Роль истории стала более значимой, когда был зафиксирован резкий подъем национального самосознания в обретших независимость мусульманских государствах.

История стала стратегической наукой, которая должна была узаконить амбиции и стремления новых исламских государств. Она приобрела агитационное значение и стала исполнять функции воспитания гражданина с необходимым для государства мировоззрением.

Учебники на Западе можно назвать евроцентричными. Основные исторические события в них комментируются с точки зрения европейца и Европы, а все, что находится вне ее, возможно, интересно и таинственно, однако не столь существенно для «европейской истории». В мусульманских государствах все обстоит иначе. Здесь существует четкая позиция «в отношении к европейскому миру». Это не нейтральная позиция, она отрицательна или конкурентна. Если в США или Европе история излагается в основном с точки зрения «мы», то в мусульманском мире очевидны противопоставления «мы-они».

В этих обстоятельствах существует ряд тезисов, общих для учебников в арабских странах и стержневых для преподавания истории в мусульманских государствах:

1. Восток исторически находился на более высоком уровне развития.

Европейская цивилизация считается молодой, и даже сегодня многие ее ошибки приписываются неопытности юности. Средневековая Европа оценивается в сравнении с Востоком, и подчеркивается блеск расцвета Арабского халифата на фоне «тьмы» средневековой Европы. А история Великих географических открытий в арабских учебниках начинается не с путешествий Колумба или Магеллана, а с плаваний финикийцев и арабов в Индийском океане.

2. Крестовые походы – первая агрессия Запада против Востока.

На самом деле крестовые походы, ставшие сегодня излюбленной темой в плане противостояния Запад-Восток, в действительности лишь с 19 века приобрели значимость в истории исламских стран. До этого эти события преподносились так же, как и те перманентные войны, которые арабы вели в пределах своей империи. Сегодня крестовые походы уже «канонизированы» и удобно умещаются в концепцию судьбы арабской нации и джихада. Частные случаи предаются забвению: например, что освободитель Иерусалима Салах Эд-дин по происхождению был курдом, а арабские эмиры довольно часто становились союзниками предводителей рыцарей-христиан и в результате одного из таких союзов в 1229г. Иерусалим перешел в руки германского императора Фридриха II. Основной акцент ставится на столкновении цивилизаций: «Запад бросил вызов Востоку и в итоге проиграл».

3. Колонизация – причина экономической отсталости исламских стран.

Сегодняшнюю отсталость в исламском мире принято объяснять безжалостным грабежом этих стран государствами-колонизаторами. Восточные историки настаивают на том, что колонизация, принесшая Западу огромные богатства и приобщившая ее к развитой мусульманской культуре и градостроительству, нанесла Востоку лишь ущерб. Восток потерял былую славу и подпал под иго европейцев. Политическая экспансия европейцев в период французского и британского господства, а также длительное, глубокое и коварное воздействие западной культуры изменили лицо региона и естественный путь развития его народов.

4. Борьба против европейского империализма является одним из важных условий сохранения собственной идентичности.

Возможно, это самый важный вывод, который должны сделать ученики во время изучения истории в школах. Тема борьбы против колонизаторов в истории ближневосточных народов и впрямь является стержневой. В сознании мусульман этот тезис фиксирует образ европейца как соперника, которого нужно победить ради восстановления собственного достоинства.

* * *

Упомянутые стереотипы, преобладающие в общественном сознании, используются СМИ и подкрепляются последовательной агитацией.

В большинстве мусульманских стран даже частные СМИ в основном стараются не выходить за рамки госзаказа. Всеобщий контроль над телевидением позволяет довольно легко управлять общественным настроением: необходимые образы непосредственно инъецируются в телеаудиторию.

Указанные стереотипы, действовавшие в основном в поле исторической памяти, пополняются новыми стереотипами, которые пытаются создать впечатление логичной интерпретации и связаны с современными развитиями:

1.Существует еврейский заговор и исламский мир является его жертвой.

Обвинение евреев во всех грехах является одной из излюбленных тем в исламских СМИ. Это тоже относительно новое явление. Евреи веками жили в исламских обществах и были более защищены, чем, например, в христианских странах. К ним относились скорее пренебрежительно, нежели враждебно, и тем сильнее оказался психологический удар, полученный мусульманами вследствие их поражения от «презираемых» евреев в 1948г. Демонический образ плетущего заговор еврея определенно смягчил чувство стыда за понесенное поражение. Возникла ситуация, когда все злодеяния стали приписываться тайным козням евреев. Подобное толкование доминирует в исламском мире – в публичных заявлениях, образовательных учреждениях, прессе.

2. В арабо-израильском конфликте Запад поддерживает еврейский заговор и Израиль.

Считается, что Запад стал основным инструментом еврейского заговора. Западные правительства контролируются евреями, направляющими политику США и многих европейских государств. Европа и США оказывают еврейскому государству огромную экономическую, военную и политическую помощь и пристрастны в арабо-израильском конфликте. Это одна из основных причин гнева в мусульманском мире.

3. Западное потребительское общество представляет опасность, т.к. оскорбляет и издевается над мусульманскими традициями.

Опасность, грозящая ценностной системе, особо остро воспринимается в мусульманских обществах. Она тесно связана со страхом потери собственной культурной и цивилизационной самобытности: в этом плане Запад воспринимается как субъект, осуществляющий культурную экспансию, массовая культура которого завоевывает весь мир. Эта ситуация перерастает в настоящую «войну символов»: делается попытка оказать публичное противодействие любому посягательству на исламские символы. В этом плане не случайными оказались бурные события, развернувшиеся в связи с публикацией карикатур на пророка Магомета в европейской прессе, новая волна распространения ношения хиджаба – косынки мусульманских женщин, даже в светских государствах. Более того, в ряде стран (например, в Турции) победы исламистских партий на выборах многие считают проявлением именно этого противодействия.

4. Запад пытается распространить свои ценности, не соответствующие интересам исламских государств.

Речь идет, в первую очередь, о западной демократии, содержащей выраженный элемент вестернизации. Исламские общества не недооценивают достижения демократии, однако выступают против ее механического внедрения без учета традиций разных обществ.

Кроме того, сегодня демократическая идеология наибольшим образом скомпрометирована «благодаря» ее распространителям. Она превратилась в тактическое оружие, с помощью которого западные державы и, в первую очередь, США пытаются распространить собственное влияние.

5. Запад пытается вновь колонизировать исламский мир.

Опрос, проведенный во всем мире известной американской кампанией Pew Global Attitudes Project, показывает, что образ США в мусульманских странах становится все более негативным. В начале 2006г. лишь 30% населения Египта и Индонезии, 27% - Пакистана, 15% - Иордании и 12% - Турции позитивно относились к США.

Все это доказывает, что, например, огромные средства, потраченные Вашингтоном для улучшения собственного имиджа в арабском мире, не эффективны. Созданные американским правительством радиостанция «аль Сава» и телекомпания «аль Хурра», которым было поручено решение этой проблемы, действуют не очень плодотворно. Кроме того, очень сложно формировать положительный имидж США в условиях присутствия американских войск в Ираке.

Опросы, проведенные на Ближнем Востоке старшим научным сотрудником Brookings Institution Шилби Телхами, показали, что подавляющее большинство арабов основными целями внешней политики США считает «борьбу за нефть», «содействие Израилю» и «ослабление исламской цивилизации». А декларируемые американской политикой цели – «распространение демократии» или «поддержка свободы» - воспринимаются мусульманами как пропагандистское трюкачество.


Возврат к списку
Другие материалы автора