• am
  • ru
  • en
Версия для печати
10.05.2006

Время религий

   

Сурен Манукян

Западная пропаганда давно уже пытается укоренить в общественном сознании стереотипы, отождествляющие ислам с терроризмом и экстремизмом. В прессе и по ТВ все чаще звучат характеристики наподобие «фанатичных мусульман», «исламского терроризма», «мусульманской угрозы», которые как бы стали обычными выражениями и мешают осмыслению сложившейся ситуации. Взамен возникает соблазн представить реалии в свете упрощенных восприятий, в числе которых «незрелость» ислама как религии и «кровожадная и воинственная» суть Корана.

На самом деле все намного сложнее. В начале XXI века человечество столкнулось с двумя взаимодополняющими тенденциями: активизацией радикальных течений почти во всех мировых религиях и резким возрастанием роли религии в мировой цивилизации.

Радикализация религий

Радикализация традиционных религий сегодня очевидна. Выражается она двумя основными факторами: а) усиливаются тенденции возврата к корням и изначальным принципам веры, лежащим в основе религий; б) религии стремятся к большему участию в общественной жизни и решении государственных задач.

Хотя в исламе, из-за ряда присущих ему особенностей, радикализация выражена ярче, в действительности это общерелигиозное явление.

Протестантский радикализм. Фундаментализм и современные проявления религиозного радикализма являются порождением именно христианского протестантизма, и не случайно, что и сегодня они имеют очень сильные позиции в протестантских странах, в первую очередь в США. Они лежат в основе американской идентичности и заключены в аббревиатуре WASP (White Anglo-Saxon Protestant – белый англосаксонский протестант). Согласно социологическим опросам, в США 30млн человек, или примерно 10% населения, считают себя фундаменталистами. Они активно участвуют в акциях против гомосексуалистов или против разрешения абортов и ведут непримиримую борьбу против христиан, сотрудничающих с представителями других религий.

Говоря о воздействии протестантизма на американскую политику, необходимо вспомнить протестантских телепроповедников, имеющих огромное влияние на формирование общественного сознания и даже на высокопоставленных политических деятелей. Так, телеевангелист Хал Линдсл, который в своей книге «Большая усопшая планета» предсказывал войну русско-арабского мира против США, был приглашен президентом Рейганом в Пентагон для проведения лекций. Некоторые из них, например представитель Божественной ассамблеи Питер Робинсон или же член совета Баптистских церквей Джерси Фолвел после 11 сентября даже объявили, что происшедшее является карой Божьей, посланной американским христианам за их чрезмерный либерализм и компромиссы в отношении других религий.

Свидетельством большого влияния протестантизма является и религиозная риторика, присутствующая в речах представителей современной американской политической элиты и, в первую очередь, президента Буша. Когда президент Буш объявляет о своем очередном решении, он не ограничивается разъяснениями о необходимости защиты национальных интересов США, но торопится оправдать это решение, объявив его богоугодным делом.

Активно действуют в США и радикальные экстремистские организации, например, «Христианская церковь арийской нации», которая имеет свои военизированные группы по всей стране и установила самые тесные связи с ку-клукс-клановцами. Целью «Арийской нации» является создание христианского государства белых арийских христиан на территории пяти северо-западных штатов США. Один из руководителей этого движения, Марк Томас, неоднократно заявлял, что правительство США является «оккупационным и управляется из Израиля». Об общественной опасности этих движений также свидетельствуют их террористическая деятельность: например взрывы, произведенные в городе Оклахома в 1995г. и во время Олимпийских игр в Атланте в 1996г. Первый взрыв организовал член секты «Ветвь Давида», а второй был результатом деятельности «Церкви Идентичности».

Католический радикализм. Католический фундаментализм не столь радикален, однако также влиятелен. Правда, Римские папы более не стремятся к мировому господству и не выступают с призывами крестовых походов, однако роль Ватикана в мире не ограничивается лишь почиванием на лаврах уважения к этому институту. Можно отметить, например, огромную роль католической церкви в свержении коммунизма в Польше. И сегодня, будучи одним из самых богатых институтов в мире, Ватикан играет очень важную роль в политических процессах, происходящих в Европе и Латинской Америке.

Среди остальных выделяются такие радикальные католические организации, как, например, «Союз святого Пия Х», основанный в 1970г. Марселем Лефевром и ведущий яростную борьбу против церковного модернизма и экуменизма, или созданная Эскрива де Балагером организация Opus Dei (Божье Дело), которая имела большое влияние на Франко, Салазара, Перона и Пиночета. На национальном уровне имеют большое влияние такие организации, как Militas Dei (Воины Бога) в Германии и Лига католической антиреформации во Франции. Под влиянием католического радикализма в той или иной мере находится и ряд правых экстремистских партий: французский «Национальный фронт», «Независимая испанская фаланга» и т.д.

Православный радикализм. Подобные процессы происходят и в Русской православной церкви. Православный служитель Ардов отмечает, что если радикализм означает приверженность своим корням, то радикализм является сутью православия. Дух радикализма позволяет сторонникам церкви вести непримиримую борьбу против всяких новшеств и реформ и использовать в этой борьбе даже крайние методы. Вспомним, например, разгром выставки «Осторожно, религия» членами одной из русских православных радикальных организаций.

Резкое увеличение числа подобных организаций позволяет сегодня говорить о радикализации настроений в российском обществе. Составляющими православия, являющегося неотъемлемой частью русского этнонационализма, являются неприемлемость западных веяний и идея постоянной борьбы против врагов русской нации, проповедуемая рядом православных радикальных организаций (например, Христианский патриотический союз и Русский национальный Собор). Многие эксперты полагают, что Русская православная церковь держит самую высокую планку радикализации не только на общественном, но и на официальном уровнях: элита священнослужителей играет большую роль в процессах принятия решений государственной важности.

Иудейский радикализм. Религиозный радикализм имеет очень сильные позиции в Израиле. Радикальные религиозные деятели покровительствуют значительную часть депутатов нового парламента. Некоторые партии непосредственно возглавляются еврейскими священнослужителями. Например, предвыборный список движения ШАС (Сефарды – хранители Торы) составляется Советом мудрецов Торы, членами которого являются самые уважаемые раввины восточных еврейских общин. Существуют и радикальные иудейские организации. Например, организация «Ках», основатель которой, Меер Кахане, в свое время был арестован за неудавшуюся попытку взрыва одной из главных святынь ислама – мечети Аль-Акса. Еще один факт: еврейский экстремист Йоель Лернер, убивший премьер-министра страны Ицхака Рабина в ноябре 1995г., на суде гордо заявил, что действовал согласно Галахе – своду иудейских законов, который обязывает «убить любого еврея, сдавшего свою страну врагу».

Индуистский радикализм. Религиозная радикализация является одной из самых острых социально-политических проблем в Индии. Светское государство, созданное Дж. Неру, сотрясают перманентные военные акции индуистских, сикхских и мусульманских фанатиков.

В стране довольно активно действует организация «Союз добровольных слуг нации», имеющая военизированные группы и объединившая в своих рядах около 4млн человек. Более известна организация «Шивсена» (армия Шивы), которая отличилась силовыми акциями, направленными против «осквернения индуизма». Например, в 1992г. индуистские радикалы уничтожили знаменитую мечеть Бабри-масджид, которую в свое время исламские завоеватели построили на месте храма бога Рамы.

Очень сильные позиции и у сикхского радикализма. Организации «Халистанские силы» и «Освободительный фронт Халистана» посредством терроризма добиваются создания собственного государства для исповедующих сикхскую веру. Именно их жертвой стала премьер-министр Индии Индира Ганди в 1984г. Например, только в 1990г. сикхи убили около четырех тысяч человек, а в марте 1993г. одновременные взрывы отняли жизнь 200 человек.

«Возвращение» религий на мировую сцену

Возрастание влияния секуляризма (светского направления) и отделение церкви от государства в эпоху рационализма, казалось, навсегда исключили возможности религии занять главенствующее положение в общественной жизни.

Однако во второй половине ХХ века стартовали внутрирелигиозные процессы, которые, хотя и имели разную подоплеку, стали отражением одного общего явления – радикализации религии. Сегодня религия «возвращается» в мировую политику. В основном, это обусловлено несколькими причинами. Прежде всего, в условиях краха двухполюсного мира огромные людские массы, привыкшие обуславливать свои представления и ценностную систему отработанными годами идеологиями, вдруг потеряли ориентиры и для выхода из сложившегося тупика начали поиски Абсолютной истины, явившейся в виде религии. И сегодня во всем мире отмечается перманентное увеличение значимости роли религии. Известный теоретик М. Юргенсмейер заявляет в своей книге «Терроризм во имя Бога: всемирный подъем религиозного насилия», что светскость, независимо от того демократическая она или коммунистическо-социалистическая, проявила себя пустой и не самодостаточной формой организации общества. «Удивительно, насколько единодушно религиозные политические деятели – христиане в Западной Европе или в бывшем Советском Союзе, мусульмане или евреи на Ближнем Востоке и в Средней Азии – отрицают политические идеологии, порожденные Западом...»

Другая основная причина «возвращения» религии – распространение западных, в основном протестантских ценностей и бунт «не западных» наций против этого. Возврат к корням, в том числе и к религиозным истокам, присущ обществам, находящимся в кризисе и ищущим выход из него. Очень часто этот возврат противопоставлен ценностям, не соответствующим историческому и культурному развитию данного общества.

Сегодня если не основной причиной, то, во всяком случае, характерной чертой большинства конфликтов в мире являются религиозные противоречия или нетерпимость. Вновь настало время религий.


Возврат к списку
Другие материалы автора