• am
  • ru
  • en
Версия для печати
12.06.2007

Юго-Восточная Азия: формирование нового исламского центра

English

   

Аракс Пашаян

В последнее время стали очевидными амбиции Индонезии, а отчасти и Малайзии, по обретению доминирующих позиций в исламском мире, что являет новые подвижки в международных отношениях. Эти страны более не удовлетворяет статус периферийных исламских стран или «форпоста» исламского мира. Имея высокие экономические показатели, эти страны бросают вызов в первую очередь арабским странам, которые воспринимаются в качестве региона традиционного распространения ислама.

После окончания Холодной войны и краха двухполюсного мира в исламских странах Юго-Восточной Азии начались процессы исламского возрождения. В Индонезии – стране с самым большим населением (240млн) в исламском мире, - хронологически они совпали с последним периодом светского режима Сухарто (1967-98гг.). Два президента, правившие после Сухарто, – Юсуф Хабиби (1998-99гг.) и Абдурахман Вахид (1999-2001гг.), уже несколько активизировали исламский дискурс. В рамках президентской предвыборной кампании 2004г., два кандидата на этот пост – Мегавати Сухарнопутри (2001-2004гг.) и Сусило Юдхойоно совершили «малый хадж» в Мекку. А премьер Малайзии Махатхир бин Мухаммад (1981-2003гг.), с целью лишить инициативы исламистов, выдвинул собственную идею о роли и значении ислама для страны. После него в 2003г. премьером стал теолог Абдулла Бадави.

Во внутренней и внешней политике этих двух стран, прежде не столь влиятельных в исламском мире, постепенно стал прорисовываться исламский курс, который во многих случаях направлялся самими обществами. Индонезия и Малайзия предстали миру в качестве умеренных исламских стран.

И в Индонезии, и в Малайзии уверены, что для доминирования в исламском мире не обязательно быть родиной ислама или носителем языка Корана – арабского. В этих странах есть стремление комментировать и применять ислам не с арабской точки зрения, а с учетом национальной идентичности. Посему следовать учению пророка Мухаммеда не значит копировать чужой образ жизни, и арабское происхождение пророка не может оправдать арабизацию. В мечетях Индонезии языком ритуалов является индонезийский, а не арабский. Здесь постепенно вытесняется исламская форма приветствия «assalamu alaikum», уступая место индонезийским формам «selamat pagi» и «selamat sore». Ставится под вопрос имидж арабских стран. Арабский мир критикуется за несостоятельность решать проблемы арабской уммы.

Несмотря на их периферийность, в этих странах все же сформировалась соответствующая реакция на все проблемы, волнующие исламский мир, частью которых являются палестинский, иракский, ливанский, иранский и другие вопросы. Межконфессиональные и межэтнические противоречия, наличествующие в исламском мире, напряженная политическая ситуация, не очень успешные шаги арабских стран в направлении единения и решения имеющихся проблем и, наконец, все возрастающая ролевая значимость США на Среднем и Ближнем Востоке здесь воспринимаются очень остро. Еще в 2003г. большой резонанс получило выступление премьера Малайзии Махатхира бин Мухаммада на прошедшем в этой стране саммите Организации Исламская Конференция (ОИК), в котором он отметил, что исламский мир отвергает чуждые западные демократические принципы и американскую логику действия в исламском мире.

Надо сказать, что отдельным кругам исламских обществ стран Юго-Восточной Азии присущи антизападные настроения. В этом плане примечателен шестичасовой визит президента Буша в Джакарту, состоявшийся 20 ноября 2006г. и сопровождавшийся массовыми акциями протеста. Еще до визита президента сотни представителей радикальных исламских организаций провели митинг протеста перед посольством США. Они призывали народ и правительство Индонезии не допустить визит Буша. Примерно 5 тысяч демонстрантов в Джакарте, имея в виду иракскую политику США, требовали физической расправы над Бушем.

И Индонезия, и Малайзия по разным международным вопросам периодически проявляют политическую активность. Еще в мае 2005г. Юдхойоно заявил, что на международной арене он хочет быть миролюбивым деятелем и способствовать разрешению сложных проблем. Во время визита президента Ирана Ахмадинежада в Джакарту в мае 2006г. Юдхойоно сообщил, что поддерживает мирную ядерную программу Ирана. Однако шаги Индонезии в направлении усиления своей действенной роли в международных отношениях не всегда получают адекватную реакцию. Доказательством сказанного является отказ президента Ирана принять посредничество Индонезии в ирано-американских отношениях. Ахмадинежад отметил, что проблемы, стоящие перед его страной, он намерен решать сам.

Ливано-израильская война 2006г. дала странам Юго-Восточной Азии возможность выступить с определенными инициативами. На внеочередном саммите ОИК было решено по эгидой ООН послать в Ливан около 2000 миротворцев из Индонезии, Малайзии и Брунея. В самый острый период конфликта министр ИД Малайзии Сеид Гамид Албар призвал страны-члены ОИК вооружить Хизбаллу. Он отметил, что исламские страны не должны оставить Израиль безнаказанным.

И Индонезия, и Малайзия часто выступают с позиций защиты прав палестинского народа, обвиняя Израиль в агрессии. После подписания известного соглашения в Мекке в январе 2007г. между двумя палестинскими военно-политическими силами министр ИД Индонезии Гасан Вираюда сообщил, что его страна готова выступить посредником между Хамасом и Фатхом.

Индонезия также выдвинула собственную программу преодоления иракского кризиса, в основе которой лежит идея вывода сил США из Ирака и размещение там миротворческих сил ООН или третьих стран, в данном случае – стран ОИК. Кроме этого Индонезия выразила готовность отправить в Ирак собственные миротворческие силы, показав тем самым пример всему исламскому миру.

Оставаясь верной исламской пропаганде, в конце января 2007г. совместно с Пакистаном Индонезия организовала международный форум парламентариев исламских стран, посвященный проблемам исламского единения и безопасности. На встрече, в которой приняли участие 28 стран, была отмечена важность единения исламских стран, как фактора противовеса влиянию США в ближневосточном регионе. Выразив обеспокоенность в связи с противостоянием шиитов и суннитов, Первез Мушараф и Сусило Юдхойоно предложили созвать международную исламскую конференцию с участием авторитетных религиозных деятелей исламского мира, дабы составить фетвы, направленные на установление мира и согласия на Ближнем Востоке. Ответственность за организацию конференции была возложена на крупнейшие исламские структуры Индонезии – «Нагдатул Улама» и «Мухаммадия», - пользующиеся большим авторитетом.

В январе 2007г. Индонезия стала непостоянным членом Совбеза ООН. В этой связи президент страны заверил, что на международной арене будет проводить исламскую повестку дня и бороться против исламофобии. Однако скоро под давлением США Индонезия проголосовала за усиление санкций против Ирана в связи с его ядерной программой. Весь вопрос в том, что любая страна, претендующая на доминирующую роль в исламском мире, во многом вынуждена стоять на антиамериканских позициях, в противном случае потеряет свой авторитет.

3-4 апреля 2007г. в Индонезии (в президентском дворце Бохор) состоялась международная исламская конференция, в которой приняли участие лишь 12 из 21 приглашенных высокопоставленных религиозных деятелей. Шиитские и суннитские лидеры Сирии, Египта, Ирана и Ирака отвергли приглашение, обусловив это фактом голосования Индонезии. На конференции была принята декларация, в которой шиитские и суннитские религиозные деятели обязались отставить в сторону противоречия и искать пути объединения, что, пожалуй, является лишь пропагандистской фишкой.

Вообще, значение ислама, как составляющей мировой политики, периодически усиливается, что также заметно в случае Индонезией и Малайзией. Сегодня во многих исламских странах (в том числе и юго-восточной Азии) исламистские силы, бывшие доселе в оппозиции правящим режимам, постепенно становятся легитимными и получают поддержку народа. В Малайзии сегодня пользуются большой популярностью отдельные исламские движения, такие как Панмалазийская исламская партия (имеет 1 миллион членов и сторонников), Малайзиское исламское молодежное движение (имеет пол миллиона сторонников) и т.д. Большой популярностью в Индонезии пользуется партия «Справедливость и процветание», которая создавалась как студенческое движение и способствовала свержению режима Сухарто, а потом оказалась в коалиционных силах правительства в качестве основного актора.

В то же время, очевидно, что исламские страны Юго-Восточной Азии в действительности пытаются решить более сложную задачу, связанную с выходом на международную арену. В этих обстоятельствах исламское направление становится важной составляющей внешней политики. Говоря о новом (тихоокеанском) силовом центре международной политики, Генри Киссинджер отмечает, что в настоящее время почти все «игроки» на международной арене стремятся заново переписать свою роль.

Стремление Индонезии и Малайзии вмешаться в международные дела исламской уммы свидетельствует также о процессах, протекающих в исламском мире, в частности о том, что арабский мир, традиционно считающийся лидером при решении исламских вопросов, уже изжил себя. К основным странам, претендующим, как правило, на доминирующую роль в исламском мире (Саудовская Аравия, а также Пакистан, Иран), сегодня присоединяется тихоокеанский регион.


Возврат к списку
Другие материалы автора