ИСЛАМСКАЯ ОПОРА ПАРТИИ «СПРАВЕДЛИВОСТЬ И РАЗВИТИЕ»
Для Турции, несмотря на светскость государства, характерна обширная сеть исламских структур, движений, суфийских орденов и разнородных исламских сект. В сегодняшнем политическом поле Турции религиозные авторитеты имеют определенное влияние. Во внутриполитической жизни религиозные силы считаются важным фактором.
Не случайно, что одной из политических опор партии «Справедливость и развитие» (ПСР), пришедшей к власти в Турции в 2002г., является ряд исламских сил. Одной из таких сил является суфийский орден Накшбанди, основанный еще в 14 веке в Центральной Азии, в Туркестане, а в Анатолии он приобрел определенный вес уже в 19 веке. Из суфийского ордена Накшбанди происходят многие довольно влиятельные в Турции политические деятели – такие, как президент Абдулла Гюль, спикер парламента Бюлент Ариндж, министр Мехмет Али Саин (а по некоторым сведениям – и премьер Реджеп Таип Эрдоган).
Находящуюся в турецком городе Искендерпаса школу главы ордена Накшбанди Мехмета Захи Котку прошли бывший президент и премьер Турции Тургут Озал, бывший премьер Неджмеддин Эрбакан и его правопреемник – лидер партии «Исламское Благоденствие» Реджаи Кутан. Нынешний глава ордена в Искендерпасе шейх Нуреддин Косан публично поддерживал ПСР на выборах 2002г. Тот же шейх Косан призвал членов парламентской фракции ПСР 1 марта 2003г. проголосовать против решения об использовании Соединенными Штатами территории Турции в войне против Ирака. Известно, что примерно 100 членов парламентской фракции ПСР поддержали политическое решение ордена Накшбанди.
Возглавляемое Неджмеддином Эрбаканом Исламское движение Милли Гёруш, с которым идеологически близка ПСР, также состоит в довольно тесной связи с Накшбанди. Согласно турецкой прессе, 80 приверженных членов ордена состоят в рядах основателей ПСР.
Исламской опорой ПСР считаются также секты Кадыра, Сулеймана и Манзила. Все эти секты имеют своих депутатов по спискам ПСР.
Министр здравоохранения Реджеп Акдаг родом из Манзила. В этой секте состоят избранные по спискам ПСР депутаты Хусерев Кутлун и Беязид Денизоглу.
Движение Фетулаха Гюлена
Исламской опорой ПСР является также движение Фетулаха Гюлена, считающееся самым мощным и влиятельным исламским движением Турции и представлено еще и за пределами этой страны. Основателем движения является религиозный деятель, философ и писатель Фетулах Гюлен, родившийся в 1938г. в Эрзруме.
Движение сформировалось в начале 1960-х годов как социальное. Оно сильно вдохновлялось идеями суфизма, а также исламского теоретика, основателя движения «Нурсу» или «Нур» («Свет») и считающегося религиозным авторитетом Саидие Нурси (1877-1961гг.).
Политические и экономические изменения в Турции, конец Холодной войны, все увеличивающаяся эмиграция из Турции на Запад значительно преобразили движение, и оно переросло в международное исламское социальное движение, активное в нескольких десятках стран мира, представленное как в Турции, так и в турецкой диаспоре Европы, в Америке, в азиатских странах. По всему миру действуют сотни школ и ячеек. В рамках движения Гюлена в Турции действует множество структур, ассоциаций, им принадлежит газета Today's Zaman, эфиры ТВ и радио. Ряд известных и начинающих исследователей в университетах как США, так и Европы заняты изучением идеологии и целей движения Гюлена, с этой целью организовываются международные конференции, семинары, форумы.
Не случайно, что важной составляющей движения Гюлена являются образовательные программы и профессиональные тренинги, которые осуществляются довольно организованно и на высоком уровне. Как было отмечено, движение основало сотни школ как в Турции, так и за рубежом, в том числе в общинах турецкой диаспоры.
Структура действует посредством независимых ячеек. Она базируется на иерархии активистов разного уровня. Отдельной группой активистов являются так называемые аби – старшие братья, которые занимаются вербовкой молодежи из необеспеченных слоев населения. Их обеспечивают жильем и дают возможность получить исламское образование в рамках учебных программ Гюлена. Именно эти кадры могут быть использованы в будущей исламской Турции и могут сделать карьеру в юриспуденции, политике и образовательной сфере. Примечательно, что члены движения Гюлена занимают определенные позиции в турецких государственных структурах, политических партиях, самых разных организациях, университетах, спортивных клубах, и представлены даже в силах безопасности. Финансовые источники движения неясны, и публично о них не говорят.
Во время известной проповеди в 1999г. Фетулах Гюлен представил свое видение исламизма в Турции. Он уверен, что члены движения должны незаметно проникнуть в систему, расширить сеть, пока не настанет удобный момент взять в свои руки рычаги власти. Согласно Гюлену, преждевременные шаги могут стать разрушительными, как это случилось в Алжире, Сирии и Египте.
После проповеди 1999г. Гюлен перебирается в США, объясняя это проблемами со здоровьем. Ему предъявляется обвинение в намерении изменить систему правления в Турции и создании нелегальной организации с целью создать исламское государство. В 1003г., когда к власти уже пришла ПСР, во время судебных слушаний было решено отложить суд над Гюленом, с условием, что в ближайшие 5 лет у него не будет проблем с юстицией. В 2006г. правительство ПСР изменило Уголовный кодекс в части, касающейся терроризма, и дело Гюлена было закрыто.
В настоящее время Фетулах Гюлен живет в США (в Песильвании) и прямо оттуда руководит своей миллионной общиной. Он считается носителем идеологии «умеренного ислама». По его мнению, ислам совместим с современностью: у западной цивилизации нужно перенять то, что полезно и чему нужно научиться, попытаться сопоставить это с исламом.
Противники обвиняют Гюлена в желании создать государство шариата. Светские круги Турции движение Гюлена считают угрозой, т.к. оно придерживается исламистских идей. По мнению исламистских кругов, светский истеблишмент использует общину Гюлена для извращения их идеологии, ослабления движения. По убеждению Гюлена, по большей части ислам должен соотноситься с духовной, моральной и социальной сферами, и только в малой части – с государством и правительством. С этой точки зрения для него неприемлемы политические системы Ирана и Саудовской Аравии.
В политических кругах Турции довлеет мнение, что Фетулах Гюлен является той силой, за которой стоит множество происламских политических деятелей и сил (например - ПСР). Согласно данным турецких СМИ, единомышленников Гюлена в ПСР довольно много.
Как утверждают некоторые исследователи, движение Гюлена является исламским-социальным и стремится объединить турецкие и исламские ценности, исламизировать турецкую национальную идеологию, и в целом отуречить ислам. Гюлен убежден, что должна быть восстановлена существовавшая в Османской империи связь между религией и государством. Он выступает за демократические формы управления страной. По его мнению, наилучшим вариантом является республика, вполне совместимая с принципами ислама.
Фетулах Гюлен считается идеологом турецкого ислама и вообще исламской умеренности. Он выступает за терпимость, межконфессиональный и межрелигиозный диалог, содействует интеграции турок (или мусульман) в европейское сообщество (особенно в Германии), важной составляющей которой, по его мнению, является образовательная программа.
В Стамбуле Фетулах Гюлен неоднократно встречался с представителями этно-религиозных меньшинств. По нашим данным, Гюлен несколько раз встречался (публично) и с патриархом Константинопольских армян архиепископом Месропом Мутафяном. С движением Гюлена определенным образом сотрудничает и нынешний редактор газеты «Акос» Этьюном Мечубяном.
Очевидно, что как в США, так и в Европе есть круги, которые готовы финансировать и поддерживать движение, в основе которого лежат идеи умеренного исламизма. Изучение политической опоры ПСР доказывает, что в партии есть отдельная исламская прослойка, которая способствовала приходу ПСР к власти, и потому будет управлять страной по определенной программе исламизации, положения которой пока еще не совсем четки.
Возврат к списку
Другие материалы автора
- ИРАКСКИЙ КУРДИСТАН[04.11.2010]
- ИСЛАМСКИЙ АСПЕКТ АНТИАРМЯНСКОЙ ПРОПАГАНДЫ АЗЕРБАЙДЖАНА[26.11.2009]
- АРМЯНО-АЗЕРБАЙДЖАНСКИЙ КОНФЛИКТ В ПОВЕСТКЕ ИСЛАМСКОЙ КОНФЕРЕНЦИИ [06.07.2009]
- ИСЛАМСКИЕ ПРОЦЕССЫ В АЗЕРБАЙДЖАНЕ [18.06.2009]
- ТУРЕЦКО-ИСЛАМСКИЙ ФАКТОР В ГРУЗИИ [30.04.2009]
- МОДЖАХЕДЫ В КАРАБАХСКОЙ ВОЙНЕ [09.04.2009]
- ПРОБЛЕМЫ СИРИЙСКИХ АРМЯН: АРМЯНСКАЯ ОБЩИНА ДАМАСКА [09.03.2009]
- ПАЛЕСТИНСКАЯ ДРАМА [10.02.2009]
- ПРОЯВЛЕНИЯ ИСЛАМСКОГО РАДИКАЛИЗМА В АЗЕРБАЙДЖАНЕ[19.01.2009]
- ПРОБЛЕМЫ ЖЕНЩИН В СОВРЕМЕННОМ ИСЛАМСКОМ МИРЕ[08.12.2008]
- АТАКА НА СЕВЕРНЫЙ АЗЕРБАЙДЖАН[20.11.2008]