• am
  • ru
  • en
Версия для печати
06.11.2008

ИСЛАМСКИЙ ФАКТОР В АЗЕРБАЙДЖАНЕ (в период президентских выборов)

РускийEnglish

   

Аракс Пашаян

islamic factor (medium)Победу на состоявшихся 15 октября в Азербайджане президентских выборах одержал кандидат, представляющий правящую партию «Ени Азербайджан», действующий президент Ильхам Алиев, набравший около 89% голосов избирателей. Примечательно, что почти все оппозиционные партии, ни один кандидат от которых не был мало-мальски влиятельным оппозиционным деятелем Азербайджана, бойкотировали выборы.

Предвыборный процесс в Азербайджане прошел в основном без потрясений. Исключением был, пожалуй, взрыв, произошедший 17 августа во время вечерней молитвы в суннитской мечети Абу Бакыр (Баку), в результате которого погибли и получили ранения множество людей. Был ранен также имам мечети, пользующийся большим авторитетом в своей общине Хаджи Хамет Сулейманов. Происшествие было беспрецедентным и получило большой резонанс. Не случайно, что контроль над расследованием дела взял на себя лично Ильхам Алиев. Позже, поздравив исламское население Азербайджана в связи с последовавшим за Рамаданом праздником, он сделал несколько популистских заявлений о том, что в Азербайджане – образце религиозной и этнической толерантности – религиозных противоречий нет и не было.

В связи с террористическим актом, произошедшим в мечети определенной ваххабистской направленности, в Азербайджане прозвучало несколько точек зрения. Согласно официальной версии, целью взрыва была дестабилизация социально-политической ситуации в стране в преддверии президентских выборов. Такую точку зрения высказал председатель постоянной комиссии по безопасности и обороне парламента Азербайджана Айдин Мирзазаде. А в объяснении руководителя исполнительного органа при президенте Азербайджана Рамиза Мехтина был ясный намек на то, что государство не потерпит радикализацию исламских религиозно-политических течений. «Мы не собираемся запретить ваххабизм в стране, однако если отдельные представители той или иной религии... будут действовать радикальным образом, их деятельность будет взята в рамки закона».

По мнению духовного предводителя Азербайджана Шейхулислама Хаджи Аллашюкюра Пашазаде, взрыв был результатом существующих между двумя группировками противоречий. Согласно другой версии, террористический акт могли организовать сторонники радикального ислама, которые, несмотря на крайнюю малочисленность, борются за создание в Азербайджане исламского государства. А Хамет Сулейманов известен своим негативным подходом к радикальным группировкам, следовательно, терракт мог также быть персонифицирован.

Не исключается, что возникшие в Азербайджане противоречия между различными течениями не менее выгодны именно государству, которое, как правило, выжидает удобный момент для пресечения их деятельности. Известно, что против различных течений ислама (в том числе ваххабистов) периодически осуществляются преследования и аресты. Государство строго контролирует деятельность религиозных общин, организаций и религиозно-политических сил, в то же время, любой ценой пресекая формирование в стране политической культуры ислама.

По мнению защитника прав человека, бывшего имама шиитской мечети Джума (Баку) Ильгара Ибрагимоглу, азербайджанское общество должно рассматривать инцидент как удар по духовной и моральной безопасности Азербайджана, и, следовательно, это результат неправильного освещения ислама в Азербайджане и угроза его безопасности.

Исламовед Элмир Кулиев полагает, что произошедший в мечети Абу Бакыр взрыв был тревожным сигналом, заставляющим пересмотреть отношение к религиозной культуре в Азербайджане. По его словам, радикальным религиозным и религиозно-политическим идеям нужно противопоставить морально-этические ценности и как можно скорее разработать концепцию о государстве и этнорелигиозных и конфессиональных отношениях, а также заложить основу многослойной системе религиозного образования.

Прозвучала также точка зрения о вмешательстве внешних сил: подобное мнение высказала исламская партия Азербайджана, которую государство закрыло в 1995г., мотивируя свое решение тем, что ее финансировали и ею руководили из Ирана. В настоящее время партия действует полулегально.

Несмотря на то, что население Азербайджана и, в частности, Баку, в целом, является носителем светских традиций, однако области в определенной степени религиозны. Не случайно, что некоторые кандидаты в президенты стремились заслужить симпатии именно этих кругов.

Лидер «Партии большого созидания» Фазиль Гасанфароглу предложил упразднить считающийся крайне болезненным вопрос запрета на ношение исламского головного платка (хиджаба) в университетах и создать для студенток-мусульманок одежду без иранских, турецких или арабских элементов. По его мнению, государство должно быть максимально терпимым в отношении верующих, позволить, чтобы они молились не только в мечетях, и чтобы голос азана звучал за пределами мечети. Другой кандидат в президенты, Гуламхусейн Алибейлы, посчитал странным отсутствие исламского фактора в президентских выборах. По его убеждению, права человека в Азербайджане попираются, доказательством чему является, например, то, что полицейские заставляют людей бриться или запрещают свободно молиться.

Между тем, директор Бакинского института мира и демократии, автор монографии «Ислам в Азербайджане» Ариф Юнусов убежден, что роль исламского фактора в азербайджанском обществе и политической жизни страны день ото дня повышается. По его мнению, в действительности в стране существует альтернативная борьба двух идеологий – «гейдаризма» и исламизма. Между тем, у правительства никакой политики в отношении религии нет: оно лишь применяет присущую советской эпохе методологию.

Выводы

  • Азербайджанские власти постоянно стремятся ослабить роль религии в общественно-политической жизни страны, четко осознавая, что ислам может стать неконтролируемым политическим фактором во внутриполитической жизни, особенно накануне выборов. Это обстоятельство позволяет предположить, что произошедший в мечети Абу Бакр взрыв был не менее выгоден государству, и не случайно, что в течение всего предвыборного периода мечеть, фактически, осталась закрытой.
  • Не случайно, что через несколько дней после взрыва жители окрестности мечети обратились к городским властям с требованием в целях безопасности закрыть мечеть.
  • Несмотря на неоднократные заявления властей об их стремлении сформировать в Азербайджане здоровую и конструктивную оппозицию, в действительности они вряд ли будут недовольны тем, что жизнеспособных политических сил (в том числе, среди примыкающей к политическому исламу деятелей) в стране нет.
  • Примечательно, что накануне президентских выборов в Азербайджане в ноябре 2005г. власти опять начали общественный дискурс о ваххабизме. В то время все больше говорилось и том, что ваххабизм представляет угрозу политической стабильности Азербайджана. За день до выборов власти запретили религиозных деятелей заниматься политикой.
  • Взрыв в мечети может создать определенный прецедент для такого рода террористических актов, к которым могут прибегнуть не только внутренние, но и внешние силы: в целях дестабилизации внутриполитической жизни Азербайджана в качестве козырной карты они могут использовать исламский фактор.
  • В настоящее время ряд азербайджанских общественно-политических деятелей призывают власти расширить в стране религиозный дискурс, разработать концепции относительно роли ислама в общественной жизни, сделать более гибкими отношения между государством и религиозными кругами, противопоставить религиозной радикализации другие этические и моральные ценности, сформировать развитую систему религиозного образования, что даст возможность избежать угроз, связанных с исламским фактором.
  • Существующий в Азербайджане политический вакуум, бездействие оппозиционных деятелей, а также социальные проблемы имеют серьезную перспективу политизации ислама в стране. Ислам имеет значительный потенциал, чтобы стать идеологической основой для социально-политических движений.

Возврат к списку
Другие материалы автора