О ПОЛИТИЧЕСКИХ ВЗГЛЯДАХ СИРИЙСКОЙ АРМЯНСКОЙ ОБЩИНЫ

13.05.2013

О ПОЛИТИЧЕСКИХ ВЗГЛЯДАХ СИРИЙСКОЙ АРМЯНСКОЙ ОБЩИНЫ

Ваграм Овян
Эксперт Арменоведческого центра НОФ «Нораванк»

События в Сирии представляют интерес для армянской научно-аналитической мысли не только в плане региональных и геополитических изменений, которые повлияют также на Армению, но и из соображений безопасности армянской общины Сирии.

По официальным данным, до начала сирийского кризиса численность сирийской армянской общины составляла около 100 тыс. человек. По неофициальным данным, эта цифра намного скромнее – 60-70 тыс.

Независимо от численности, армянская община Сирии является одной из самых организованных и состоявшихся общины Диаспоры. Ее принято считать главной общиной Диаспоры, с учетом ее раннего формирования и географической близости к исторической родине. Будучи одной из древнейших этнических групп Сирии, армянская община не могла не проявить определенного отношения к нынешнему кризису. Ее позиция имеет две плоскости проявления – практическую и теоретическую.

1. Политическая позиция сирийской армянской общины относительно внутрисирийского конфликта в практической плоскости сводится к позитивному нейтралитету,

2. В теоретической плоскости вопрос относится к политическим симпатиям армянской общины.

Политические взгляды сирийской армянской общины в условиях нынешнего сирийского кризиса проливают определенный свет на угрожающие ей вызовы.

Позитивный нейтралитет

Руководящие структуры армянской общины до сих пор пытаются удержать ее подальше от прямого втягивания в сирийский кризис. Однако, будучи гражданами Сирии и неотъемлемой частью общества этой страны, армяне не могли оставаться безразличными к происходящему. Следовательно, оптимальным подходом был позитивный нейтралитет.

Официально этот подход нашел свое выражение в совместном заявлении руководителей трех армянских конфессий – предводителя Армянской Апостольской церкви епископа Шаана Саргсяна, предводителя Берийской епархии Армянской Католической церкви архиепископа Петроса Мариатяна и руководителя армянской евангелической общины Сирии, преподобного Арутюна Селимяна.

Особенностью позитивного нейтралитета является то, что он предполагает не только отказ от поддержки той или иной стороне конфликта, но и содействие преодолению конфликта и установлению мира. Судя по содержанию совместного заявления представителей трех армянских церквей, позитивный нейтралитет сирийской армянской общины в условиях нынешнего сирийского кризиса сводится к следующим четырем пунктам:

1. Отказ от вовлечения в вооруженный конфликт. Для сирийских армян очевидно, что вовлечение в вооруженный конфликт в пользу какой-либо из сторон настроит против них другую сторону, возбудив ее вражду. А это ставит под непосредственную угрозу безопасность армянской общины. Следовательно, будучи против кровопролития и террора, армянская община в этой внутрисирийской войне не поддерживает ни власть, ни оппозицию¹. Стало быть, «...все попытки втянуть сирийских армян в происходящие в Сирии вооруженные действия обречены на провал»².

2. Отрицание насилия. Для армянской общины Сирии неприемлемы насильственные методы политической борьбы, особенно если они приводят к братоубийственным войнам и массовым разрушениям и жертвам. Такой подход также исходит из интересов безопасности сирийских армян. Даже не будучи непосредственно вовлеченными во внутрисирийский конфликт, армяне Сирии косвенно испытывают его отрицательные последствия. В условиях постоянных столкновений, взрывов, обстрелов, анархии и хаоса за два года сирийского кризиса армянская община понесла немалые потери – около 60 погибших, множество раненых, большой ущерб нанесен как частному (дома, магазины и пр.), так и общинному (церковь, школа и пр.) имуществу сирийских армян. Тысячи армян (по некоторым данным – около одной трети) покинули страну.

Следовательно, сегодня, в условиях нынешнего сирийского кризиса, «армянская община категорически против любой жестокости и кровопролития и, несомненно, будет продолжать выступать против любого вида насилия и вооруженных столкновений»³.

3. Защита мира. Армяне Сирии выступают в защиту мира и мирного существования всех слоев сирийского общества, отличающегося этническим, религиозным и прочим многообразием. Следовательно, «...сегодня сирийские армяне вновь поддерживают то мирное существования, которое обреталось в Сирии на протяжении десятилетий»⁴.

4. Поддержка диалога и решения проблем мирным путем. Единственным ключом преодоления внутреннего конфликта в Сирии армянская община считает диалог или переговоры. Сирийские армяне считают, что «только посредством диалога можно установить в стране мир и согласие, только диалог может обеспечить мирное сосуществование всех общин, основанное на принципах толерантности, уважения и любви»⁵.

О политических симпатиях сирийских армян

Сколь бы руководящие структуры общины ни старались удержать ее от втягивания в конфронтацию и сохранить ее позитивный нейтралитет, полностью избежать проявления определенных политических позиций на нынешнем этапе невозможно. А политические позиции выражаются в симпатиях к одной из конфликтующих сторон.

В информационном пространстве распространено мнение, будто армянская община Сирии имеет провластную ориентацию. В основе этой точки зрения лежит также факт оказанной сирийскими армянами действенной поддержки Башара аль Асада на раннем этапе кризиса. В 2011г. сирийские армяне организовали демонстрации в поддержку правящего режима Сирии.

В качестве поддержки режима Башара аль Асада в информационно-аналитическом пространстве упоминается то обстоятельство, что при власти Асадов⁶ Сирия проводила дружескую политику в отношении национальных и религиозных меньшинств и, в частности, местной армянской общины. Здесь, помимо побужденного чувством признательности фактора взаимной поддержки, важны также два обстоятельства:

1. Благополучие прошлого. При Асадах армянская община Сирии, как и все сирийское общество, жила в стабильности и благополучии. Сирийские армяне имели гарантии безопасности, пользовались гражданскими правами и свободами, а также определенными привилегиями в общинной жизни. Армянская община была единственным национальным меньшинством Сирии, имеющим право преподавать в школах историю Армении и религию на родном языке. Толерантная политика сирийских властей служила также основой обеспечения экономического процветания и благополучия армянской общины, поскольку в результате этой толерантности «...она прекрасно интегрировалась в сирийское общество»⁷.

Как следствие, в сохранении действующего режима армяне Сирии видели главную гарантию своего дальнейшего существования в этой стране⁸.

2. Неопределенность перспективы. В случае свержения режима Асадов сирийских армян ожидает перспектива туманного будущего, что обусловлено следующими факторами:

- Возможность прихода к власти радикальных исламистов. Согласно множеству точек зрения, «арабская весна» на Ближнем Востоке является результатом подъема радикального ислама. В этом случае «...основная особенность происходящих в арабском мире развитий заключается в том, что силы, долгие годы имеющие правящую националистическую ориентацию, уступают место исламистским силам, имеющим крайне отрицательное отношение ко всем христианским общинам, проживающим в этих странах, в том числе к армянам»⁹.

Что же касается Сирии, то, по экспертным оценкам, политический конфликт здесь постепенно перерастает в религиозный. Не исключено, что в Сирии также после возможного свержения Башара аль Асада к власти придут радикальные исламисты, поскольку «преимущественно исламистскую ориентацию имеют также силы, борющиеся сегодня в Сирии против режима Башара Асада»¹⁰.

И при таком раскладе под существенную угрозу будет поставлена безопасность сирийской армянской общины, поскольку, по словам одного из сирийских армян, прибывших в Армению, «...все христиане вынуждены будут покинуть страну»¹¹.

- Турецкий фактор. Разворачивание революционной волны в Сирии сопровождалось перманентным ухудшением турецко-сирийских отношений. Степень напряженности в турецко-сирийских отношениях позволяет сказать, что обе страны находятся на пороге войны, о чем, в числе прочих, свидетельствует размещение системы противовоздушной обороны НАТО Patriot на турецко-сирийской границе.

В этом контексте самым существенным является то, что во внутреннем сирийском кризисе Турция (вместе с Саудовской Аравией и Катаром) поддерживает мятежников. Эта поддержка проявляется:

в вооружении мятежников,
их финансировании
их подготовке.

Согласно некоторым сведениям, в Адане была основана штаб-квартира Сирийской свободной армии¹².

Победа мятежников приведет к увеличению политического влияния Турции как в Сирии, так и в регионе, поскольку «официальная Анкара смогла очень умело использовать происходящие в мире процессы, в результате чего в этих странах к власти приходят правящие режимы, имеющие с Турцией более теплые отношения»¹³, а это чревато отрицательными последствиями как для Армении, так и для сирийской армянской общины.

Таким образом, возможный рост политического влияния Турции на Ближнем Востоке автоматически обусловливает симпатии армянской общины к Башару аль Асаду.

- Опыт других арабских стран. Опыт Египта и Туниса показал, что пришедшие на смену свергнутых в результате «арабской весны» режимов новые режимы не менее деспотичны. Как говорится, свержение деспотии посредством силы приводит к новой деспотии. А это, как показывает, в частности, опыт Египта, чревато угрозой втягивания страны в продолжительную нестабильность, поскольку свергнувшие одного деспота народные массы после этого вынуждены будут бороться с новым деспотом. Перспектива подобного сценария в Сирии подсказывает, что режим Асадов, со всеми своими недостатками, тем не менее предпочтительнее продолжительной нестабильности и волнений.

Таким образом, армянская община Сирии в условиях режима Асадов имела определенные гарантии безопасности и общинной автономии, что предпочтительнее неопределенности и перспективы туманного будущего. В то же время втягивание в вооруженный конфликт является серьезной угрозой безопасности сирийской армянской общины. Именно этими обстоятельствами обусловлены симпатии сирийского армянства к правящему режиму в теоретической и позитивный нейтралитет – в практической плоскости.

¹ Армянские священнослужители Сирии заявили, что занимают в войне нейтральную позицию и не будут поддерживать ни власть, ни оппозиционеров, http://www.aravot.am/2012/09/18/110608/.

² Предводители армянских церквей Сирии выступили с совместным заявлением, http://mardik.am/am/միջազգային/մերձավոր-արևելք/item/147281.

³ Там же.

⁴ Там же.

⁵ Там же.

⁶ В 1970г. к власти в Сирии пришел президент Хафез аль Асад, после его смерти в 2000г. его преемником стал его сын Башар аль Асад.

⁷ Рубен Сафрастян, Армянская община Сирии полностью поддерживает нынешнюю власть страны, http://www.panorama.am/am/politics/2011/12/08/safrastyan/.

⁸ Аракс Пашаян, Армянская община Сирии поддерживает Башара аль Асада, http://www.panorama.am/am/politics/2011/06/02/a-pashayan/.

⁹ Рубен Сафрастян, Армянская община Сирии полностью поддерживает нынешнюю власть страны, http://www.panorama.am/am/politics/2011/12/08/safrastyan/.

¹⁰ Там же.

¹¹ Сирийские армяне озабочены утверждением в стране режима/правления «Братьев мусульман», http://www.aravot.am/2012/08/29/103791/.

¹² Армянская община Сирии не исчезнет, http://www.aravot.am/2012/08/06/98122/.

¹³ Рубен Сафрастян, Армянская община Сирии полностью поддерживает нынешнюю власть страны, http://www.panorama.am/am/politics/2011/12/08/safrastyan/

«Глобус» аналитический журнал, номер 4, 2013

Возврат к списку

Другие материалы автора