11.11.2010«ДЛЯ ТЕР-ПЕТРОСЯНА НЕ НОВО УМЫШЛЕННОЕ НАВЕШИВАНИЕ ЯРЛЫКОВ НА НАЦИОНАЛЬНУЮ СИСТЕМУ ЦЕННОСТЕЙ» Интервью с заместителем председателя РПА по идеологическим вопросам Мушегом Лалаяном
9 ноября на митинге Армянского национального конгресса Левон Тер-Петросян, «отвлекшись от темы дня», затронул и идеологию РПА (в его формулировке – «поклонение роду» или «родопочитание» («ցեղապաշտական կամ ցեղակրոնական»)) и «к сведению тех, кто не в курсе», отметил, что «поклонение роду или родопочитание суть не что иное как армянский перевод слова “расизм”». Мы обратились за разъяснениями к заместителю председателя РПА по идеологическим вопросам Мушегу Лалаяну.
- Г-н Лалаян, верно ли определять идеологию РПА как «поклонение роду или родопочитание»?
- К сведению тех, кто не в курсе: идеологию РПА нужно определять как национально-консервативную, что закреплено в программе партии.
В связи с поклонением роду и (а не «или») родопочитанием поясню: существенную роль в идеологии РПА играет учение Гарегина Нжде, которое обладает большей широтой и охватом, нежели только теория родопочитания. Последняя является краеугольной для учения Нжде, его частью, но не тождественна учению в целом.
А поклонение роду – поклонение свойствам, ценностям, святыням рода/нации – всего лишь один из элементов родопочитания, и эта теория строится в следующей логической последовательности: «Я признаю свой род, верю своему роду, почитаю свой род, я родопочитатель».
Человек, считающийся ученым, обязан все это различать или говорить лишь о том, о чем знает.
- А насколько правильно характеризовать родопочитание как расизм, и вообще, как Вы вкратце его охарактеризуете?
- Одним предложением: родопочитание – это прежде всего осознание и гордость от того, что ты родился армянином, миссия беззаветной преданности этому рождению и пожизненная верность ему.
Что касается характеристик. Вопрос этот лежит не в научной плоскости, а преимущественно в нравственно-психологической. Увы, среди нас многие страдают комплексом национальной неполноценности и, следовательно, пораженческой психологией. Нужно сказать, что, к сожалению армянского народа, первый президент нашего новонезависимого государства также страдает этим комплексом. Между тем учение Нжде проповедует национальную гордость, «питаемую от нашего почитания всего того, что есть прекрасного, величественного и героического в истории Отечества».
А попытки искусственно связать родопочитание с чужими родопоклонническими учениями, да еще и с соответствующими лжеопределениями, – явление далеко не новое, на это еще Нжде в свое время ответил: «Идея Родопочитания преимущественно армянская, она зиждется на сущности нашего рода... Движение «Цегакрон» не имеет и не может иметь ничего общего с чужими учениями, поскольку оно, прежде всего, реформаторское движение-возрождение, возможное только с собственными, а не заимствованными ценностями».
А пренебрежение к национальному, умышленное навешивание ярлыков на национальную систему ценностей для Тер-Петросяна не ново. Вспомним, хотя бы, с каким усердием он несколькими годами ранее пытался убедить, что национальная идеология – «ложная категория».
- Кстати, в идеологии РПА понятие «национальная категория» играет ключевую роль. Как Вы ее прокомментируете?
- Любая жизнеспособная, обладающая осознанием своей миссии нация, исходя из собственного мировосприятия, формирует собственную систему ценностей, цели и мечты, очерчивает стратегию своего движения, теоретизированная целостность которых выступает как идеология данной нации. Она становится своеобразным Евангелием, которым нация руководствуется в ходе своей истории, существования. Без этой идеологии любая нация нежизнеспособна в борьбе наций за существование. Без идеологии нация становится приспособленческой, беспринципной в своих действиях, не ориентирующейся в собственных целях и задачах, и зачастую, как игрушка в руках случая, выпадает с исторической арены. Об этом свидетельствует и наша история, многие окропленные кровью и слезами страницы которой – результат отсутствия собственной идеологии и влияния чуждых ценностных учений.
Мы считаем, что национальная идеология как система национальных идей, как семантика, осмысление национальной миссии существует изначально, с момента зарождения Нации, и проблема не в ее создании, а в ее распознавании, выявлении.
Вместе с тем национальная идеология – не один целостный документ и включает в себя целый ряд идеологических систем, которые, хотя в разные времена чем-то и отличаются, но совпадают по своей сути. В армянской идеологии есть и наш алфавит, и эпос, и армянское богопознание, и родопочитание, и тароникийство... и то ценное, что должно создаваться в будущем – все то, что, занимая свое особое место в идеологии, обеспечивает ее целостность.
Для скептиков же скажем, что, безусловно, есть общечеловеческие идеи и ценности (родина, независимость, язык, культура и т.д.) для всех тех армян, которые в той или иной степени осознают свои обязательства перед нацией и родиной. А национальная идеология, в другой формулировке, – система ценностей и идей, духовно или сознательно связывающая, соединяющая между собой представителей одной нации.
- А как идеология РПА соотносит национальное и общечеловеческое?
- Разнообразие, видовое богатство природы существует изначально. Само по себе отвлеченное человечество не существует: человечество состоит из наций, и каждый человек со своей национальностью входит в общее человечество. Каждая нация по своему менталитету уникальна и неповторима. Человечество богато нациями, и с исчезновением какой-либо из них оно беднеет, теряя своеобразную естественную форму чувств, мышления и выражения, целый духовный мир. Следовательно, то, что направлено против наций, направлено против человечества.
Конечно, национальная самобытность не предполагает изоляции от мира или национального эгоизма. Нации, помимо особенностей, обладают и обобщенными признаками. Они очевидны при уточнении отношений с Господом (недаром говорится, что все истинные религии ведут к одному и тому же Богу), а также в подходе к формациям, типам экономики и науке. Однако все это в той или иной степени несет на себе печать данной нации. В соответствии с этим у каждой нации свое христианство или свой социализм, сюда можно добавить и свой собственный либерализм, соответствующую ее восприятию демократию и т.д.
Таким образом, хотя все нации, будучи сотворены Создателем, сближаются в плане Вечности и Абсолюта, однако у каждой из них есть свой путь, ведущий к Богу, точнее – предназначенный путь. Таков естественно-божественный порядок гармоничного сосуществования наций. Это все равно, что сказать, что любое национальное становиться общечеловеческим лишь благодаря своему совершенству.
Культурное сближение наций (но не слияние), научно-техническое, экономическое объединение (а не изоляция), то есть духовно-культурная самобытность и цивилизационная общность – так мы понимаем естественный порядок в мире, таково наше восприятие национального и общечеловеческого.
- Вы сказали, что идеологию РПА нужно определять как национально-консервативную. Каковы основные постулаты консерватизма, и насколько наше общество воспринимает систему ценностей консервативной идеологии?
- Вообще, «консерватизм» означает сохранение положительно оцененных человечеством (точнее, его элитой) и исторически оправданных фундаментальных ценностей и нравственных норм. В этом смысле армянский консерватизм подразумевает сохранение завещанных нам тысячелетиями, выдержавших испытание временем, предопределивших наш исторический путь ценностей. И хотя в современном мире нет единого восприятия консерватизма, и существуют разные консервативные течения, тем не менее, есть ключевые понятия, общие принципы, характерные для явления «консерватизм» в целом. Согласно им, для консервативного мировосприятия характерны:
Вера в Бога и Его заповеди.
Предпочтение незыблемого, вечного (родина, семья и т.д.) преходящему, временному (та или иная форма правления в государстве, модель организации общества и т.д.).
Конкретное, а не абстрактное мышление.
Ревностность в отношении традиционных (национальных, религиозных) ценностей.
Внеклассовый характер.
Примечателен фундаментальный подход классического консерватизма, согласно которому улучшение общества должно осуществляться путем частичных и поэтапных реформ, и каждая реформа должна соответствовать традиционной системе ценностей общества. Исходя из этого, консерватизм принципиально отвергает революцию, поскольку она расшатывает нормальный ход развития общественной жизни. Задача консерватизма – путем реформ предотвратить революционные ситуации.
В консервативной системе ценностей ключевую роль играют следующие основные понятия.
Традиционная семья. Консерваторы отрицательно относятся к официально не зарегистрированным парам, однополым парам, особенно к правам последних официально регистрировать свои отношения и усыновлять детей. Консерватизм принимает и ценит только «классическую» семью.
Религиозная жизнь. Консерваторы принимают нормы и обычаи традиционной для данного общества религиозной жизни. Они отрицательно относятся к разного рода сектам.
Устойчивая система нравственных норм. Консерваторы верят, что существует переданная Господом человеку устойчивая система нравственных норм, следовать которым – священный долг как личности, так и общества, и отклонение от которых нарушает гармонию в мире.
К фундаментальным ценностям консерватизма относятся также частная собственность и экономический либерализм.
Теперь о второй части Вашего вопроса.
Вообще, армянское общество и консервативно, и постоянно устремлено к новому. Оно последовательно как в сохранении своих ценностей, так и в том, чтобы не отстать от современности, восприятия нового.
Однако современные процессы глобализации являются серьезным вызовом национальной идентичности и государственному суверенитету. Вместе с тем в современном мире, в условиях кризиса либерально-демократической системы и дискредитации социалистических идей, консерватизм переживает значительный подъем.
В этом смысле консерватизм – надежное идеологическое оружие как для сохранения нашей духовно-культурной самобытности, так и для того, чтобы не отстать от мировых развитий. В соответствии с этим, при соответствующей пропаганде, он будет понятен разным слоям нашего общества.
Возврат к списку